Biblio Amazigh

Excursiones con encanto desde Alhucemas

Excursiones al Valle del Nekor, 60 km

Valle situado hacia el sur, por una región agrícola. Núcleo de la tribu Beni Urrigael, la más belicosa del norte.
En esta zona se produce con métodos tradicionales la cerámica rifeña en barro, decorada con productos naturales en forma de dibujos geométricos en negro.

Axdir
Tomar la carretera N-2 que pasa por esta localidad a 8 km, (zoco los lunes) capital de la antigua república del Rif, donde nació Abd del Krim, quedando restos de su casa palacioEn ella estuvieron los prisioneros españoles tras la batalla de Annual, en guerra de Africa de 1921.
Situada en una loma, domina la bahía de Alhucemas y el peñón, desde ella se accede a la magnifica playa de Sfiha, frente al peñón.

Hoy está en una zona de rápido crecimiento, residencial de villas y chalets, expansión de la capital con numerosas casas unifamiliares, en muchos casos de emigrantes de Europa.

En las cercanía de la playa de Souani tenemos las ruinas de Al-Mazamma, antigua ciudad del siglo IX, puerto de la capital de Nekkor ,el primer estado musulmán de Marruecos, fundado en el año 710, destruida por los Almoravides en el siglo XI.

Sigue la carretera junto al río con sus cultivos, montañas, y al fondo el mar, pasando por Imajjoudane, con escuela universitaria , Imzourem, a 18 km, zoco agricola, de crecimiento rápido en los últimos años, conocido por su mercado. Destaca la mezquita de la época española.
Continua por varias poblaciones como Beni Bouayach, zoco el lunes, junto a al pantano Mohamed Abdelkrim.
Esta zona es la de mayor conciencia rifeña.

Al llegar al puente del rio en Bayent hay que desviarse de la carretera nacional para ver Arba de Taourit, a 43 km, donde destaca su bonita Alcazaba construida por los españoles en estilo rifeño.
Desde aquí parte una ruta de montaña que pasa por Chakran, famosa por su miel y por el bosque de cedros de Tizzi Ifri, para llegar finalmente a Targuist a 118 km.

La carretera general N-2 sube sinuosa al puerto de Casita, llamado “el tobogán” por sus muchas curvas, sobre los montes de Nekor, cruzando el macizo de Kebdana. Este lugar es un importante cruce de carreteras, llevándonos al este por el valle del Kert a Nador.

Al sur del puerto por la R-505 llegamos a Taza, a 160Km.
Esta es una carretera de montaña que cruza la cordillera del  Rif, una ruta muy sinuosa, poco turística que pasa junto a altos picos montañosos de 1600- 2100 metros rodeados de bosques de pinos.
A mitad de camino se encuentra la pequeña ciudad de Aknoul, 98 km, en el valle alto del rio Msoum, que en dirección sur se dirije al rio Muluya, pudiéndose acceder al oeste hacia el valle del rio Ouerrah.
Es la capital de la tribu bereber rifeña de los Geznaya, zona conocida en la guerra de África, como el triangulo de la muerte, por la difícil pacificación de la zona.
Puesto militar francés durante el protectorado, hoy es una tranquila ciudad de montaña rodeada de pinos, que vive de las remesas de los emigrantes en el exterior.

Homenaje a Juan Román e Inauguración de la Biblioteca del IE Melchor de Jovellanos

El miércoles 28 de febrero de 2018 comenzó una nueva etapa para la biblioteca del I.E.Melchor de Jovellanos.

Desde el pasado verano un grupo de profesoras y profesores, junto a personal del centro y algunos amigos veníamos trabajando para hacer realidad una biblioteca renovada, más amplia, con más fondos y con nuevos servicios y por fin lo hemos conseguido.

Esta nueva biblioteca también tendrá un nombre nuevo, el del artista hispano-rifeño Juan Román (Alhucemas 1935-Melilla 2000), muy recordado y querido en esta ciudad.

Comenzaron los actos a las 16,30 h en el cementerio católico de Alhucemas, donde nos esperaba Hassan, con todo recogido y ordenado para la ocasión. Allí nos juntamos un grupo de personas variopinto entre profesorado, alumnado y amigos y amigas de Juan, vecinos de Al Hoceima.

En su tumba pusimos unas flores y leímos las palabras que su hermano Pascual nos envió para este día.

Mas tarde, ya en nuestra biblioteca comenzó a llegar la gente, antiguos alumnos y alumnas, autoridades como el Sr. Alcalde, Dr.Boudra, el Caid de nuestra zona, Nabil El Yousfi, el representante del Pacha y la representante de la Dirección Provincial de Educación en Alhucemas.

Antes de comenzar el acto, pudimos disfrutar de la imaginativa decoración en mosaico de la biblioteca, ideada por Antonio Ferreira, y el libro gigante sobre el medioambiente realizado por alumnado de todas las etapas y coordinado por los profesores de plástica Rosa y Pablo y la orientadora Esther. También echamos un vistazo a las fotos y documentos de Juan Román, incluídos en la exposición bibliográfica preparada por el historiador Dionisio Pereira y por el Director del Archivo General de Melilla Vicente Moga para la ocasión y, por supuesto, admiramos la hermosa pajarita realizada por Abid Budjaj en homenaje a Juan Román y que será el símbolo de nuestra biblioteca a partir de ahora.

Presentaron el acto la directora del centro, Lola Varela, y el responsable de la biblioteca Yassin Errahmouni, que insistieron en las mejoras conseguidas en cuanto a la ampliación de fondos, la mejora del espacio, la importancia de la sección dedicada al Rif, la nueva biblioteca virtual y la posibilidad de solicitar un libro o un carné “on line”, que fue explicada por Aziz Cheddi, su creador.

Comenzaron después las intervenciones dedicadas a conocer mejor la vida y la obra de Juan Román a cargo de Vicente Moga y de Dionisio Pereira; a continuación Abdellah El Jarmouni presentó la versión en árabe del libro de Juan Román «Fragmentos de una conversación inacabada sobre Alhucemas».

Contamos también con un puesto de venta de libros con temática rifeña a cargo de la librería El Jarmouni, con interesantes y novedosas aportaciones.

Y concluímos nuestro particular homenaje a Juan Román compartiendo un té, unos zumos y un café, ofrecidos por el Ayuntamiento de Alhucemas, entre todo el público asistente que se estuvo próximo al centenar de personas.

Entrevista con » Naser eddine El Ouaazizi » el presidente del grupo » AGRAF «

Nos hemos entrevistado con el presidente del grupo AGRAF, un grupo musical revelación en el RIF que sacó a la luz un album titulado ‘Yessis n Arrif’ y que ha tenido un gran éxito sobre todo la canción que se titula Abridh (Camino).

Nos hemos enctontrado por coincidencia con Naser Eddine en el complejo industrial de Alhucemas y hemos llevado a cabo con él esta siguiente conversación.

A.P: Quiénes soís ?

Naser: Somos un grupo musical llamado « AGRAF », está formado por jóvenes de Alhucemas, soy el mayor de todos los componentes del grupo con 25 años y el pequeño tiene sólo 15 años.

Hemos fundado el grupo porque cada uno de nosotros crea algo de arte y lo quiere transmitir. Y como sabemos en nuestra ciudad no hay escuelas para estudiar música, y para hacer un grupo y llegar a lo más alto necesitas 30 ó 40 años para transmitir algo, pero nosotros hacemos todo lo que podemos, enseñamos y aprendemos de los demás al mismo tiempo, lo que sabemos hacer se lo trasmitimos a los demás también.

« AGRAF » es una escuela y al mismo tiempo un grupo músical, muchos pasaron por este grupo, es un grupo abierto, por eso le llamamos « AGRAF », no está limitado.

A.P: Qué significa la palabra « AGRAF » ??

Naser: Es la salida de las avejas. Cuando atraviesa una kabila se le añaden otras avejas. Agraf lo tenemos que ser todos.

A.P: Me has dicho antes que habéis empezado en 2009.

Naser: Sí efectivamente, me fui a españa pero hacía musica antes de irme, tocaba con sullit, teníamos nuestro propio grupo, hemos participado en una competición de 2M « Noujoum wa noujoum » hemos honrado a la ciudad de Alhucemas en 2002, y cuando volví desde españa mis amigos me proposieron trabajar mi musica, así empezó la ídea, se lo he comunicado a los que quieren formar parte del grupo…

Y tan sólo en dos semanas formamos un grupo y un proyecto sobre el cual se basaría el grupo.

Lo que importa es el trabajo, como tocar, si es a nivel profesional o no, eso lo intentamos mejorar a través de las escuchas de la musica de los demas a través de internet etc… Aunque no tenemos escuelas donde aprender musica, formamos nuestra propia escuela para llegar mas lejos, si quieres conseguir tus objetivos no puedes esperar a que te lo den todo…

A.P: Entonces queréis formar un tipo músical exclusivo vuestro no ?

Naser: Cantamos fusión con buena letra y mensajes que proceden de nuestra actualidad.

Cantamos sobre la madre, amor a la patria, naturaleza, cuestión amazigh, esa última la intentamos hacer llegar a más público…

A.P: Quién escribe las letras de vuestras canciones ?

Naser: Como te he dicho AGRAF es grande, no está limitado, escribo yo, mi hermano, mis tios de Holanda que tenían el grupo musical Annual, y mis sobrinos de Holanda también tenían grupo Taghrast.

A.P: Como habéis llegado a dar luz a un album sabiendo las dificultades que afrontan los músicos del RIF ?

Naser: El album lo hemos hecho aunque acelerando un poco según la opinión de algunos, pero también tiene sus ventajas porque en los festivales te piden un CD. Si no tienes te dan dos duros.

Para dejarles en su sitio hicé mi primer album para que sea un enlace de trabajo entre los conciertos y todo…Y luego preparamos otro mejor que el anterior. Porque hay grupos aquí que tienen más de 6 años de vida, tienen buena música pero no tienen los medios suficientes para hacer un album. Yo tengo un poco de ayuda desde fuera, de mi familia etc…

Los instrumentos los compramos de nuestros bolsillos, los chicos que forman parte de mi grupo no trabajan.

A.P: Esos chicos estaban con otros grupos o es su primera experiencia ?

Naser: Hay algunos que estuvieron con otros grupos y los pequeños es su primera vez pero si les veas tocando te gustarán, son buenos musicos.

A.P: De donde arancó la idea de hacer el album a nombre de « Issis n arrif » (Hijas del RIF).

Naser: Porque aquí tenemos mucha marginación, ‘Issis n arrif’ las hemos dejado de lado, los imazighan han dado derechos a las mujeres hace miles de años, los arabes mataban a las niñas nada más nacer, nosotros los bereberes teníamos reina años atrás en Egipto como Dihya. Hemos eligido el título ese porque estamos viendo a un higo que se está pudriendo, nadie le hace caso, sabiendo que la mujer es la esencia de cualquier sociedad.

AGRAF de las avejas por ejemplo tienen reina, no tienen rey.

Esto es todo lo queremos decir con el nombre de nuestro album.

A.P: – Qué queréis transmitir a los demás sobre la cuestión amazigh ?

Naser: Nosotros queremos decir que todos tienen derecho a existir sean bereberes, árabes, chinos etc…

También queremos transmitir algo de la historia amazigh o del rif a gente que no tiene oportunidad de leer libros etc…Entonces nosotros se la hacemos llegar a través de la música. Le haces llegar un porcentaje pequeño de esta identidad milenaria.

A.P: Habéis participado en algun festival ?

Naser: Hemos participado por primera vez en el festival de Bachawiya cuando hemos creado el grupo en 2009.

A.P: Sentís que hay apoyo por parte de los responsables culturales en la ciudad ?

Naser: No no, si no buscas tu tocando puertas no subirás en ningun escenario. Los grupos de Alhucemas a lo largo de todo el año se les rompen los hilos, tienen varios dificultades, si no tienes ayuda no puedes seguir adelante. Somos jóvenes de esta ciudad, no pedimos nada imposible, solo algo que pueda beneficiar a toda la zona. La musica es obligatoria en la vida del ser humano, te hace aprender el buen comportamiento, construir una buena personalidad etc…

A.P: Cual es el mensaje principal que transmitís ?

Naser: Lo que vivimos, nuestro sufrimiento, la vida cotidiana, lo que sentimos, el amor de la madre, sobre alguna historia de algún amigo con su novia, porque habrá muchos que les habria ocurrido igual…en Alhucemas tenemos una relacion entre casi todos, vivimos los mismos problemas, solo cada uno como la vive y la sufre. Sobre todo la música esta muy marginada en Alhucemas.

A.P: Qué espérais de los responsables del ámibto cultural en Alhucemas ?

Naser: Les pedimos que nos miren un poco, que nos hagan caso un poco, no pedimos nada imposible, es evidente lo que pide el artista, hay un mes durante el año entero donde se organizan los festivales, tienen que beneficiarse los artsitas locales primero, y luego se puede invitar a los de fuera. Haya quí más de 6 grupos actuando pero no tienen los medios para llegar lejos, hay un grupo que ganó la generación mawazine. Tenemos que unirnos para transmitir nuestro mensaje como lo hacemos con la musica, el musico te hace llegar mensajes como la vela que se quema y deja el camino al que viene.

A.P: No habéis pensado en uniros vía creación de una asociación o sindicato para dialogar con los responsables del sector cultural en la zona ?

Naser: Sí efectivamente, había aquí un sindicato pero lo gestionaban gente que no tienen nada que ver con la musica, ahora los grupos de musica han llegado a un punto en que están sensibilzados de que deben unirse, antes cada uno buscaba sus intereses y al final todos los grupos salen perdiendo, ninguno llega donde quiere porque sencillamente está solo.

Si nos unimos llegaremos donde queremos millón por ciento, porque no pides nada fuera de la ley, está entre tus derechos lo que reclamas.

Los artistas solo trabajan un mes en todo el año, no es igual que otras profesiones. El verano pasa rapidamente.

A.P: Habéis participado alguna vez en la generación Mawazine ?

Naser: Sí hemos participado dos veces, la última vez este año, había muchos grupos de Alhucemas de RAP de Fusión etc… Se clasificó el grupo Sifax a la semifinal, son jóvenes que tocan muy bien, han dado mucho a la musica rifeña, aunque juegan Rock pero tocaron lo que les pidieron. Pero en semifinales cogieron a los que ellos querían. Ahora mismo Marruecos esta un poco caliente. Y no pueden coger un grupo del Rif, eso nos pasa siempre en este país.

A.P: Pero antes sí han seleccionado al grupo Taghrast como ganador de la generación Mawazine ?

Naser: Yo lo he explicado de otra forma, en aquel año había grupos muy competentes, Mawazine es política, Mawazine no tiene nada que ver con la musica, es una politica que hace Marruecos, Taghrast juegan muy bien pero en aquella epoca se coincidieron con el terremoto de Alhucemas, y de la zona del Rif nunca gano ningun grupo, entonces se les dieron el premio para no decir que nos están olvidando, entonces ahora hay que esperar unos 20 o 30 años para que gane otro grupo del Rif.

A.P: Porque participaís en la generación Mawazine ?

Naser: Yo personalemente voy a Mawazine para ganar experiencia, tengo conmigo a muchos jovenes pequeños y tienen que aprender de los grandes escenarios. Todos van para ganar el premio de hacer un album y eso yo ya lo hicé antes.

A.P: Cual es tu opinión sobre los festivales de Mawazine ?

Naser: Estamos en contra totalmente, porque si nosotros encontramos los mismos medios podemos hacer mejor que aquellos artistas que vienen de lejos a llevarse millones de dirhams, mientras hay gente que no tienen ni zapatos en sus pies. Yo si se me rompe un hilo me quedo una semana o 20 dias sin poder comprarlo. Si les dan estas cantidades exorbitadas de dinero a los grandes artistas, estos de aquí de donde van a ganar la vida ?

Abdelkrim: el ‘moro’ que cambió la historia de España

Ligeramente estrábico, de inteligencia precoz, gran sentido de la diplomacia y extraordinaria capacidad para el trabajo. Es Abdelkrim El Jatabi (Axdir, 1880-El Cairo, 1963), más conocido por ser aquel ‘moro amigo’ de España quien años después lideraría la resistencia rifeña contra la ocupación española en Marruecos.

De él se hablaba en los años veinte, después su figura ha caído en el olvido. La historiadora María Rosa de Madariaga publica ‘Abd el-Krim El Jatabi. La lucha por la independencia’ (Alianza Editorial) para reivindicar su figura y romper mitos.

«Su papel para la historia de España y el mundo ha pasado inadvertido, pero es fundamental». Según explica en una entrevista con ELMUNDO.es, es un precursor de los movimientos de liberación nacional de los pueblos colonizados después de la Segunda Guerra Mundial.

Explica que las derrotas militares llevaron a la dictadura de Primo de Rivera -para acallar las voces que pedían responsabilidades tras el ‘expediente del general Picasso’que daba cuenta de la incompetencia de los mandos españoles en la batalla de Annual-. De ahí vino la República -como oposición a la dictadura- e incluso la del general Francisco Franco, golpe orquestado por un grupo de militares ‘africano militaristas’ (de la Legión y los Regulares, cuerpos coloniales) reforzados justamente tras haber vencido al rifeño.

Ambición cultural

El magrebí, según relata De Madariaga, lo quería ver todo, estudiar todo, era muy inquieto. De ahí su ambición. Estudió en la Universidad de Al Qarawiyin (Fez), después se trasladó a Melilla y trabajó como periodista, profesor de una escuela de enseñanza primaria para hijos de marroquíes establecidos en la ciudad y fue juez.

Después, ejerció de intérprete de las Oficinas Indígenas, gracias a un puesto creado a su medida. Vivió la primera parte de su vida orientado al vecino del Norte, y la considerada como «traición» fue fruto del desencanto por las promesas incumplidas.

Abdelkrim pensaba -como su padre- que España, a la que la Conferencia de Algeciras había dado un papel predominante en la zona septentrional del país, podría contribuir mediante una importante ayuda económica y técnica al progreso del Rif.

Todo ello, en medio del ambiente convulso que vivía Marruecos en aquellos primeros años del Siglo XX, en el que había violentas reacciones contra el Majzén y los extranjeros, a los que se hacía responsables de todos los males que les aquejaban.

España ocupaba parte del norte, Francia iba sumando territorios en la región occidental a los que ya controlaba en la oriental incluso tuvo que ceder parte del Congo a Alemania a cambio de que la dejara trabajar por sus intereses en la zona-.

La soledad del rifeño

Abdelkrim pagaba la enemistad de las gentes de su tribu, ayudó a los españoles en varias ocasiones en la organización de desembarcos militares –estaba de acuerdo con algún modo de ocupación pacífica– que después, por diversos motivos, no se realizaron. Pero él, se quedaba sólo ante el recelo, y a veces la violencia, de los suyos.

Hasta que, frustrado, un día optó por ponerse al lado de aquellos que luchaban contra la ocupación extranjera, a pesar de que ideológicamente no estaba de acuerdo con parte de su argumento: no rechazaba la cultura occidental ni el progreso.

El libro no se olvida del lado humano del personaje, en el que la autora ha indagado de la mano de una de sus hijas, Aicha. Cuenta cómo fue su relación con ellos, con algunos, más intensa sólo durante su exilio en la Reunión y después en El Cairo.

Mentiras repetidas

La historiadora arremete contra quienes han escrito sobre el asunto sin hacer una investigación seria «han aportado algo, pero hay muchos que no han ido a las fuentes primarias, a los archivos. Nadie es perfecto, y es verdad que hace tiempo muchos documentos no se podían consultar, aún así no se debe repetir las cosas sin comprobarlas», explica.

Uno de los ejemplos de esta deformación es la extendida historia de que el enfado de Abdelkrim hacia España se debió a que el general Fernández Silvestre, comandante general de Melilla, le había dado una bofetada. «No fue así», aclara. Ella se ha metido a fondo en los documentos, de lo que da cuenta en el libro, en el que se reproducen decenas de ellos, como con él solicitó la nacionalidad española (lo hizo sin éxito en dos ocasiones).

«El mayor error de la percepción de España respecto a Abdelkrim es verlo como un jefe salvaje y cruel. Se le atribuyeron erróneamente las masacres de Monte Arruit, de Zeluán y Nador (regiones próximas a Melilla), sobre las que no tuvo responsabilidad directa», asegura.

Además, critica que su historia sirvió para alimentar los prejuicios del imaginario colectivo de que los magrebíes son personas traicioneras. «En España ha habido amnesia colectiva respecto a la huella de los árabes en general y de nuestra relación con Marruecos».

Amanda Figueras | Madrid